Análisis Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro por Edgar Morin

El sistema actualmente presenta grandes obstáculos para mejorar entre ellos se cuenta la resistencia de los actores primordiales, como lo son los educadores para adaptarse a los cambios y también la falta de políticas educativas eficaces que incorporen herramientas adecuadas a las situaciones cognoscitivas y tecnológicas del presente, aunque se incrementen los esfuerzos que realizan una minoría de personas interesadas y motivadas al cambio.

La educación del futuro obliga a reflexionar sobre los saberes que habitualmente son ignorados en los programas de estudio de la actualidad, por tal razón se debe contar con actualizaciones necesarias en las propuestas curriculares que se efectúan para los tiempos futuros.

Esta alternativa demanda cambios trascendentales en nuestro estilo de vida y comportamiento, la educación juega un papel vital en todo esto porque es un instrumento muy poderoso para fortalecer el cambio. Significa alterar nuestra manera de enseñar, organizar el conocimiento, eliminar conductas tradicionales para concebir lo nuevo, por otro lado es imprescindible reformular las políticas y programas educativos y mantener el rumbo a largo plazo para las futuras generaciones.

El autor presenta siete principios claves que considera ineludible para la educación del futuro. El texto pretende exponer los problemas centrales que aun son ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en la actualidad. El autor hace un llamado al razonamiento, abrirnos a nuevas ideas, nuevos pensamientos y nuevas estrategias para transmitir conocimientos.

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

No existe conocimiento que no este de alguna manera amenazado por el error y por la ilusión; la primera labor de la educación es impartir un conocimiento capaz de criticar el propio, dotar alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y al mismo tiempo enseñar a convivir con sus ideas.

Los principios de un conocimiento pertinente:

Se debe promover un conocimiento que aborde los problemas globales y una vez comprendidos y fundamentales extender en el los conocimientos, regionales y locales. Resalta la misión que tenemos en lograr la inteligencia general para resolver problemas.

Enseñar la condición humana

El estar en el mundo, pero no solos sino junto a otros, creciendo, madurando, existe la unidad del ser y la diversidad de la humanidad, estas aclaraciones nos hacen saber que cualquier acción que apliquemos para solucionar una necesidad particular se vera reflejado en otros sujetos. 

            La identidad terrenal

Debemos educar a una humanidad consciente de la unidad y diversidad, debemos educar sobre la dificultad que se enfrenta alrededor del universo.

Educar para este pensamiento de unidad global es la finalidad de la educación del futuro en la búsqueda de la identidad y  la conciencia terrenal plantea Edgar Morín. Puesto que si consideramos la gran variedad de lenguas, culturas y religiones que existen en el mundo actualmente veremos que la riqueza de la humanidad está en su diversidad y que lo que ahora conocemos como “la mundialización”  

Enfrentar las incertidumbres

La educación del futuro debe hacer énfasis en aclarar las incertidumbres ligadas al conocimiento, una educación que nos ayude a enfrentar las incertidumbres, pues si bien es cierto que nos hemos educado aceptablemente bien para enfrentar lo seguro nuestra educación para la incertidumbre es deficiente.

Enseñar la comprensión

El mundo se comunica por todas las vías posibles  hay que tomar en cuenta que la comunicación no siempre da la comprensión, es allí donde la educación como base fundamental  juega un papel importante  en su sentido espiritual; esta comprensión  puede darse de dos formas: interpersonal, (directa en el individuo) e intergrupal, (entre individuos) con el fin único de lograr lo que Morín ha descrito como una “comprensión planetaria”.

La ética del género humano

El sentido de lo humanidad que propone Edgar Morín se halla esencialmente en la aceptación de lo diverso, en sus valores de complejidad y diversidad. El lugar de partida en este género de democracia de aceptación es el hombre mismo. Morin clama por una ética válida para todo el género humano como una exigencia de nuestro tiempo, además de las éticas particulares.